灵光集-95-《应作梦》

你醒着，还是在做梦？你所追逐的一切，到头来会不会只是一个梦？

人生如梦不是一个比喻，而几乎是人类智慧成熟后，必然结出的一颗果实。

在中国，最著名的当然是庄周梦蝶。庄子有一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩飞舞，悠然自得，完全忘记了自己是庄周。醒来之后，他发现自己还是僵卧在床的庄周。于是，他困惑了：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

究竟是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？

这个故事的震撼在于动摇了关于真实虚幻的根本判断。你以为的真实人生，会不会只是一场漫长的梦？而你以为的虚幻梦境，会不会才是更真实的？

庄子没有给出答案。他只是把这个困惑悬在那里，像一面镜子，让我们照见自己的执念。

后来佛教传入中国，这种人生如梦的观念得到了更强的加持。《金刚经》的末尾说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

名利是梦，财色是梦，连我们苦苦修行的法本身，也像梦一样虚幻。这种空的觉悟，成了后来无数文人墨客的精神底色。

苏轼在被贬到黄州之后，写下了人生如梦，一尊还酹江月。你看，不是消极逃避，而是一种在巨大的失落之后，把整个人生重新放回宇宙尺度去审视的苍凉和旷达。他失去了仕途的荣耀，失去了朋友的围绕，失去了京城的繁华，但他获得了什么？他获得了站在江边，看大江东去，看乱石穿空，看惊涛拍岸，然后坦然地说：人生不过是一场梦，让我用一杯酒，祭奠这江上的明月吧。

如果我们接受人生如梦这个前提，那么接下来要问的就是：然后呢？知道人生如梦之后，该怎么办？

在佛教的语境里，这个知道本身，就是解脱的开始。因为所有的痛苦，都源于人把梦境当真了。

想想看，你在梦中被人追杀，拼命地跑，拼命地躲，心脏狂跳，恐惧到极点。那个恐惧是真实的吗？在梦中的你看来，当然是真实的。但醒来之后呢？你发现根本没有追杀者，没有危险，一切都是心识的幻化。所谓的恐惧，不过是你自己制造出来的幻象。

同样的道理，在现实中的烦恼，不也是这样吗？执着于名利，以为得到了就永远安稳，失去了就万劫不复。执着于爱情，以为这个人就是生命的全部，失去了就活不下去。执着于财富，以为有了它就拥有了一切，没有它就一无所有。

但在觉者看来，这些执着，就像孩子在沙滩上堆城堡，认真地守护，认真地倒塌，认真地哭泣。而潮水一来，一切归于平寂。

佛教给出的路径，是觉醒。通过修行，通过观照，通过智慧，从这场大梦中醒来。醒来的状态，叫做涅槃，叫做解脱，也叫做开悟。

到那个时候，你再看世间的一切，就像站在岸边看水中的月亮，你知道它是虚幻的，但你也知道它为什么会出现，为什么会波动，为什么会破碎。你不会再被它折磨，但你可以欣赏它的美。

这就是为什么古代的禅师，在开悟之后，依然过着平常的生活，吃饭、担水、砍柴。但心态完全不同了。以前是在梦中吃饭，现在是在觉醒中吃饭。以前吃饭时千般计较，万般思虑，现在只是吃饭。这就是活在当下的深意。

但是事情没有那么简单。如果我们把觉醒当成一个目标，把解脱当成一个成就，把活在当下当成一种技巧，那么我们会不会又在制造一个新的梦境？

这是当代社会很吊诡的一个现象。你去书店看看，活在当下类的书籍摆满了一整个书架。正念、冥想、禅修、心灵成长，这些本来是通往觉醒的路径，现在变成了一个巨大的消费市场。人们花钱学习如何活在当下，就像花钱学习如何快速致富一样。人们把这个古老的智慧，变成了另一种可以追求的东西，另一种可以炫耀的资本。

现代人最擅长的事情，就是把任何深刻的东西都变成一种体验或消费。

你想修行？可以，去参加一个十天的内观课程，费用多少多少，包吃包住，还有结业证书。你想禅修？可以，下载一个 App，每天跟着语音引导十分钟，它会记录你的正念指数。你想活在当下？可以，买一个香薰机，放一点禅意音乐，泡一杯茶，然后发一条朋友圈：活在当下，感恩一切。

这本身没什么不好。但如果只是这样，那所谓的活在当下，不过是在原来的梦境里，换了一个更精致的布景。你还是在梦中，只不过梦的内容从追逐名利变成了追逐修行。你还是在执着，只不过执着的对象从财色变成了开悟。你还是在比较，只不过比较的标准从谁更有钱变成了谁更觉醒。

真正的活在当下，不是一种技巧，不是一种体验，而是一种存在的状态。它不是你通过努力就能达到的某个境界，而是当你放下一切努力时，自然呈现的本然。

那么，究竟什么是活在当下？它和我们前面说的人生如梦、追求觉醒又是什么关系？

我想，人们需要区分两种活在当下。一种是被动的、无意识的活在当下。动物就是这样活着的，它饿了就吃，困了就睡，完全被本能驱动，没有任何反思。这不是我们要说的活在当下。

另一种是主动的、有觉知的活在当下。你知道你在做什么，你知道你的念头在流动，你知道你的情绪在升起和消散。你不被它们控制，但也不排斥它们。你只是看着，像看云在天空中飘过。

这种活在当下，不是通过否定过去和未来来实现的。相反，它包含着对过去和未来的全然接纳。你接纳你所有的历史，你接纳你所有的恐惧和期待，你不逃到当下这个据点去躲避什么。你允许过去在你的意识中存在，但不被它囚禁；你允许未来在你的想象中浮现，但不被它绑架。

更重要的是，这种活在当下，与人生如梦的觉悟并不矛盾。相反，它正是从这种觉悟中生出来的。

你知道你所经历的一切，包括你的痛苦、你的喜悦、你的挣扎、你的平静，都像梦一样没有本质。但这不意味着你否定它们的发生。就像你在看电影，你知道银幕上的故事是假的，是光影的游戏，但你依然可以被感动，可以流泪，可以欢笑。你只是不会冲上去拯救银幕里的主角，也不会在散场之后还沉浸在剧情里出不来。

你全然地投入这场人生的大梦，但你内心深处知道它是梦。你哭，你笑，你爱，你恨，你成功，你失败，你得到，你失去。但你不会把这些当真到让自己痛苦不堪的程度。因为你知道，一切都会过去，一切都只是现象的生灭。

但道理是道理，现实是现实。即使知道人生如梦，我们依然会被名利财色所困。这是为什么？因为我们还没有真正醒。我们的知道，是头脑的知道，不是生命的知道。

我在香港生活了很多年，见过各种各样的有钱人。有一个有趣的现象：那些真正有钱的人，反而不太在乎钱。他们对钱的态度很轻松，不会为了几百万的得失而失眠。而那些刚好有点钱、又不够有钱的人，恰恰是最焦虑的。他们每天都在盯着股市，每天都在计算自己的资产，每天都在比较别人的生活。他们的知道财富是虚幻的，只是头脑层面的知道，内心深处，他们还是把财富当成了安全感的唯一来源。

这说明什么？说明真正的觉醒，不是靠听几句道理就能完成的。它需要实际的修行，需要日复一日的观照和训练。就像你知道了水的分子式是 H₂O 不会让你学会游泳。你得真的下水，真的呛几口，真的在水里扑腾，你才能学会游泳。

同样，要在这个充满诱惑和压力的世界里，保持对人生如梦的觉知，不被名利财色完全吞噬，需要很多。

每天抽一点时间，安静下来，看看自己的心在干什么。看到自己因为一句赞美而飘然，因为一句批评而沮丧，因为一笔收入而兴奋，因为一笔损失而懊恼。看到这些，不评判，不跟随，只是看到。久而久之，你会发现，这些情绪和念头，真的像梦一样，来了又走，走了又来。它们不是你，它们只是你生命中的过客。

放下也不是放弃。放弃是你把东西扔掉了，但心里还在惦记。放下是你依然拥有，但心里没有挂碍。你可以拥有名利，拥有财富，拥有爱情，拥有地位。但你不要被它们拥有。就像你可以穿一件漂亮的衣服，但你不要让这件衣服穿你。怎么做到？不断地提醒自己：这一切都是暂时的，都是因缘和合的结果，终有一天会消散。你现在拥有它，可以享受它，但不要依赖它。

生命是短暂的，死亡随时可能到来。这不是一个悲观的想法，而是一个清醒的事实。当你真的意识到你可能明天就会死，你对今天的一切执着都会变得不一样。你会更珍惜眼前的人，更认真地对待手头的事，更少地计较那些鸡毛蒜皮的得失。这就是为什么很多修行传统都强调念死，不是让你恐惧死亡，而是让你在死亡面前，看清楚什么才是真正重要的。

讲了这么多，可能会让人觉得，要达到那种觉醒的状态，是不是很难？是不是要出家，要放弃一切，要每天打坐八小时？

不是的。真正的活在当下，真正的如梦观，是要回到最平凡的生活中去的。

如何是道？吃饭去。

如何是禅？洗钵去。

在禅宗看来，你吃饭的时候，能不能只是吃饭？你走路的时候，能不能只是走路？你跟人说话的时候，能不能只是听，只是说，而不带着一堆预设和算计？

这就是活在当下在生活中的落地，不是一种玄妙的状态，只是一种朴实的品质。意味着你对你正在做的事情，有全然的专注和投入。

你洗碗的时候，不是在想着刚才的会议，不是在担心明天的面试，你只是洗碗，感受水的温度，感受碗的光滑，感受泡沫在指间破裂。你陪孩子的时候，不是在刷手机，不是在想着工作，你只是看着他，听他说话，感受他的存在。

这种状态，不需要任何特殊的条件。你不需要去喜马拉雅山，不需要拥有一个安静的房间，不需要烧一炷香，不需要放一段音乐。

你可以在堵车的时候活在当下，你可以在排队的时候活在当下，你可以在吵架的时候活在当下，你甚至可以在痛苦的时候活在当下。

当然，这很难。非常难。人心太习惯于游荡了，太习惯于被各种念头拉扯了。但正是因为难，才需要我们一次又一次地练习。每一次你发现自己走神了，然后轻轻地把注意力带回来，这就是一次修行。每一次你被情绪裹挟了，然后深呼吸，看着它过去，这就是一次觉醒。

世人执着于名利财色，贪恋声色犬马，犹如梦中的人执着梦境。他们在梦中哭哭笑笑，悲欢离合，以为一切都是真实的。梦醒之后，方知一切皆空。活在当下。

我们的痛苦，源于我们把暂时的当成了永恒，把虚幻的当成了真实。而当我们真正活在当下的时候，我们既不会沉溺于过去的遗憾，也不会焦虑于未来的不确定。我们只是在这个当下，全然地和生命本身在一起。

你依然可以追求名利，但你不再被名利所奴役。你依然可以享受财色，但你不再被财色所捆绑。你依然可以经历悲欢离合，但你不再被它们摧毁。因为你知道，这一切都是梦，而你是那个做梦的人。你可以选择做什么样的梦，但你不会忘记，你终究会醒来。

真正的自由，不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。同样，真正的活在当下，不是被当下的一切牵着鼻子走，而是在一切境遇中，保持内心的自由和清明。

这需要勇气，需要智慧，需要日复一日的修炼。但这是值得的。因为只有这样，人才能在梦中的哭哭笑笑中，依然保持着内心深处的那份宁静和觉知。人才能在名利财色的浪潮中，依然站立得住，不被淹没。

最后，我想用《红楼梦》里的一句话来结束。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味；说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。

是啊，由来同一梦。我们都是梦中的过客。但如果我们能在这场大梦中，偶尔醒来片刻，看看天上的月亮，看看身边的人，看看手中的这杯茶，那么，这场梦，也就值得了。

当我不再追问自己是醒是梦，只是如实地喝茶、看月、爱一个人、做一件事。片刻，已经不在梦中，也不在醒中。只是，如是。

你问我是醒是梦。我此刻坐在这里，写着文字，感受字句间的温度与思虑，感受写下它们时那颗既清醒又温柔的心。我不知道这是梦是醒。但我知道，能这样与自己对话，无论梦醒，都已足够。

哪怕会被诋毁，哪怕没有人看，只要我知道自己写的东西是有思考、有深度的，这种体验已经十分的美好了，已经十分满足了。

满纸不是荒唐言。是一颗心，在梦与醒之间，认真活。

如是观